Tiếng Pali của "Tám pháp thế gian" là "Atthaloka-dhamma". "Attha" là tám, "loka" là thế gian, và "dhamma" là pháp. Atthalokadhamma còn được dịch là Bát pháp, hay Bát phong, là tám ngọn gió làm rung chuyển thế gian. Đó là: Được (làbha) và mất (alàbha), danh thơm (yasa) và tiếng xấu (ayasa), ca tụng (pasamsà) và khiển trách (nindà), hạnh phúc (sukha) và đau khổ (dukkha).

Continue Reading

Ngài Huyền Trang pháp sư đời Đại Đường nói: “Quán Có, mà không trụ nơi Có, quán Không mà không trụ nơi Không. Nghe Danh, mà không lầm đối với Danh, thấy Tướng mà không chìm ở nơi Tướng. Tâm, không động ở Tâm. Cảnh, không trước (chấp, dính mắc) ở cảnh; tất cả hiện hữu đó, không làm loạn được Chơn, đó chính là Trí Tuệ Vô Ngại...

Continue Reading

Sinh ra làm kiếp con người, dấn thân vào cõi phù vân thì chúng ta đã sẵn sàng đón nhận, chịu đựng vùi dập giữa muôn nghìn giông tố cuộc đời. Những lúc đau khổ, trong đêm thanh vắng con càng thấy mình bé nhỏ quạnh quẽ, dưới ánh sáng sao xa mờ con cảm thấy mình bơ vơ lạc lõng...

Continue Reading

Pháp môn niệm Phật là pháp môn duy nhất được chính đức Thích Ca nói ra, dù không ai yêu cầu. Đây là một pháp môn vi diệu, khó tin, khó nhận đã được chư Phật mười phương ấn chứng. Vi diệu vì nó bao trùm cả ba căn: thượng căn, trung căn và hạ căn. Khó tin vì nó quá dễ dàng trong thực hành. (Từ Phong)

Continue Reading

Bức thông điệp này, không nhằm cắt nghĩa hay giải minh về tư tưởng triết học Bát nhã, mà trái lại, nó xuất phát từ cảm xúc tuyệt vời khi thắm thía được giá trị tuyệt hảo trong lời dạy của Đức Phật. Lời dạy của Ngài sẽ cứu rỗi, ban cho chúng ta một sự bình yên nội tại mà không làm sao có thể sánh được với bất cứ gì trên thế gian này. (Khải Thiên - Thích Tâm Thiện)

Continue Reading